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七圣刀的史料

发布时间:2019-07-16 04:19 来源:未知 编辑:admin

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  敦煌《沙州伊州地志》残卷(光启元年抄本)记载了唐代沙州祆主表演的幻术。另据《册府元龟》记载,唐高宗显庆元年正月,朝廷曾下令禁断这类幻术表演。唐人笔记《朝野佥载》卷三记载:“河南府立德坊及南市西坊皆有胡祆神庙。每岁商胡祈福,烹猪羊,琵琶鼓笛,酣歌醉舞。酹神之后,募一胡为祆主,看者施钱并与之。其祆主取一横刀,利同霜雪,吹毛不过,以刀刺腹,刃出于背,仍乱扰肠肚流血。食顷,喷水呪之,平复如故。此盖西域之幻法也。”敦煌158窟涅槃变图像中西域送葬诸王子中有刺心剖腹形象,其实也是来自胡人祆教的影响。

  西安面世的三件宋代陶塑,人物均为穿着铠甲的行法者模仿胡人形象,披发、跣足表演这种源自西域的幻术,铠甲外有罩衣,腰间系织物腰带和围肚,这种衣饰与《东京梦华录》里诸军表演“七圣刀”时的服饰基本吻合。北宋时这种幻术主要由军人表演,在南宋郡州每年迎神活动中也有市民组成的“七圣祆队”。

  这种令唐宋世人惊骇的幻术,由于和汉族所持身体发肤受之父母应予爱惜的道德观和民俗不符,明代以后已基本消亡。但据报道,宝鸡市陈仓区赤沙镇保留有独特的血社火,每逢闰年表演一次,表演这类“刺心剖腹”。大荔县溢渡村二月二庙会也表演这种血社火,它们很可能就是古代“七圣刀”幻术在偏远地域遗存下来的“活化石”。西安新面世的这件宋代陶塑,使我们得以见识宋代这类幻术的真实场景,也为陕西民俗表演中独特的“血社火”找到技艺传承的源头。

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